Estos días, que son noticia las investigaciones de las Naciones Unidas sobre los supuestos abusos de poder por parte del régimen en Siria, se cumple el 50 aniversario de una represión que también investigó la ONU pero que tuvo lugar en Asturias.

Fue la que vivieron decenas de vecinos de las cuencas asturianas por parte del régimen franquista como respuesta a las huelgas mineras. Hoy Anita Sirgo, una de las víctimas de aquella barbarie nos cuenta aquellos días terribles.

Torturadas y humilladas durante días en los calabozos de lo que ahora son las Escuelas Dorado de Sama, a Anita Sirgo y Tina la de la Joécara acabaron por raparles el pelo para después obligarlas a tapar la cabeza con un pañuelo. Ellas, que habían resistido los interrogarotorios mas feroces, se negaron.

La represión franquista en las cuencas durante las huelgas del 62 y el 63 dejó tras de sí muchas historias de dolor. La de Anita y Tina destaca por la repercusión que tuvo en muchos círculos intelectuales de izquierdas. El eco de las torturas del franquismo también se dejó escuchar, por primera vez en tres décadas, en la asamblea de la ONU.

La fuerza de las vivencias de Anita y Tina cruzó el tiempo hasta llegar, en el año 2007, a la gran pantalla. Fue gracias al corto 'A golpe de tacón'. Un trabajo que, para su directora Amanda Castro, supone un reconocimiento a la lucha por la libertad en unos tiempos en los que todo estaba en contra.

Ahora, 50 años después de aquellas noches de golpes y gritos a Anita aún le quedan fuerzas para seguir clamando por los derechos de los demás.

Se cumplen 50 años de la detención y maltrato de Anita Sirgo por encabezar la movilización de las mujeres en las huelgas mineras

Langreo, J. Vivas

Anita Sirgo, en el salón de su casa en el barrio de San José, en Lada. [Foto: J. R. Silveira]

Todo ocurrió hace ahora medio siglo, pero Anita Sirgo cuenta su historia como si hubiera pasado anteayer. Se justifica asegurando que ha hablado tantas veces de lo ocurrido entonces, que es difícil borrarlo ahora de su memoria. Tampoco lo pretende, «porque siempre he querido que se supiera la verdad». Sirgo fue detenida y maltratada por participar de forma activa en la movilización de las mujeres de las Cuencas en apoyo de las huelgas mineras en septiembre de 1963. Cincuenta años después, asegura no guardar rencor por lo ocurrido, «pero sí quiero que se haga justicia».

A sus 83 años, Anita Sirgo mantiene su vitalidad reivindicativa y defiende que sus actos «siempre fueron por la defensa de los mineros, que trabajaban en unas condiciones inhumanas». Por eso, junto a otras compañeras y amigas, como Tina Pérez, que también sufrió los mismos abusos que ella, comenzó a movilizar a las mujeres de los mineros en la clandestinidad. Un movimiento que se asemeja -con las diferencias claras de la época- al que encabeza en la actualidad el colectivo «Mujeres del carbón en lucha». En plena dictadura, Sirgo y el resto de sus compañeras lo tuvieron mucho más difícil. «No nos podíamos juntar más de siete personas a la vez para que no sospecharan, pero aún así conseguimos reunir muchos apoyos». Su objetivo, en medio de las huelgas mineras, «era convencer a los esquiroles para que no fuesen a trabajar, y vaya si lo hicimos».

El éxito de sus movilizaciones trajo consigo su detención y la de Tina Pérez. «Querían que les diésemos información, pero nos negamos en rotundo», explica. Su negativa fue respondida con tremendas palizas y rapándole el pelo con una navaja de afeitar. «Nos dijeron que sólo nos dejarían salir de la cárcel si nos poníamos una pañoleta para que la gente no viera lo que habían hecho con nosotras, pero nos volvimos a negar», relata. Eso le valió un mes más de cárcel en Oviedo «hasta que me creció algo el pelo y me dejaron salir». Pero no pudieron amedrentarla. «No paré en casa, me fui a la calle a contarle a todo el mundo lo que habían hecho con nosotras». Su relato llamó la atención de la opinión pública y trascendió las fronteras del país. Tal fue su repercusión, que obligó a Manuel Fraga, que por entonces era ministro con Franco, a desmentir los hechos.

Anita Sirgo se convirtió en un símbolo de la represión franquista. Y aún así, nunca se divinizó, sino que siguió luchando por los derechos de los trabajadores junto a otras mujeres de la región. Entre estas protestas, destaca un sonado encierro en los años setenta en la Catedral de Oviedo. No se arrepiente, todo lo contrario, asegura que, «aunque pasamos penalidades y llevamos muchos golpes, mereció la pena. Sin nosotras, no sé si se habría llegado a donde llegamos», concluye.

El historiador Rubén Vega pasa revista al movimiento obrero en Asturias

M. C.

Desde la izquierda, Rubén Vega, Francisco Prado Alberdi, Alejandro Calvo y Carlos Siñeriz, en el Club del periódico.

«El movimiento obrero asturiano fue un sujeto descollante en el escenario español y por momentos en el internacional, como sucedió con la huelga minera de 1962, que llegó a ocupar portadas de «Le Monde» y a provocar manifestaciones de apoyo hasta en Sidney (Australia), promovida por antiguos brigadistas internacionales». Ésta es una de las pinceladas que da el historiador Rubén Vega, coordinador del libro «El movimiento obrero en Asturias durante el franquismo 1937-1977», que presentó el pasado jueves en el Club LA NUEVA ESPAÑA de Gijón. El libro, una síntesis del mundo obrero asturiano de la época, está editado por la Fundación Juan Muñiz Zapico junto con la editorial KRK y va acompañado de un DVD que incluye 400 documentos sobre la época.

El libro «se mueve en un equilibrio inestable, porque en parte es un trabajo original y en parte síntesis de otros trabajos», muchos de ellos hechos por algunos de los mismos autores que firman este libro, compuesto por una serie de estudios elaborados a lo largo de los últimos años por Claudia Cabrero Blanco, Benigno Delmiro Coto, Holm-Detlev Khöler, Diego Díaz, Irene Díaz Martínez, Francisco Erice Sebares, Ramón García Piñeiro, Carlos Gordon y el conferenciante de ayer, Rubén Vega.

Algunos de los aspectos del movimiento obrero asturiano que no habían sido analizados hasta la fecha en profundidad y que ahora se abordan en este libro son los relativos a «las imágenes y representaciones, la épica y el mito del movimiento obrero asturiano y cómo fue abordado desde la literatura, la música y las artes plásticas», según Vega, además de la perspectiva de género de un movimiento obrero mayoritariamente masculino y las transformaciones de la clase obrera.

Respecto a las movilizaciones obreras durante los años de la dictadura, Vega señala que se circunscribían a las cuencas mineras y a Gijón, fundamentalmente a los sectores mineros y metalúrgicos, aunque en la publicación también se recogen otras protestas, como las que llevaron a cabo en su día las cigarreras de la Fábrica de Tabacos de Cimadevilla.

Avilés, con la Ensidesa franquista creada en 1957, fue un remanso en medio del agitado mundo obrero asturiano hasta la huelgona de enero de 1976, dos meses después de la muerte del dictador, añade Rubén Vega. En la minería, las protestas más significativas, aparte de la también llamada Huelgona de 1962, fueron las huelgas de 1957, 1958 y 1963. Las protestas mineras eran un referente para los exiliados republicanos por la resonancia de la Revolución de Octubre de 1934.

El naveto Alberto Torga cumple 80 años tras una vida pastoral con los más débiles
Luchó por los derechos de los trabajadores en Aller, colaboró con la Huelgona de 1962 y estuvo nueve años en Holanda y 32 en Alemania

Nava, José Cezón

El sacerdote Alberto Torga Llamedo, en Nava. [Foto: Paloma Ucha]

El sacerdote naveto Alberto Torga Llamedo (Vegadali, 1933), quien cumplió 80 años este mismo mes, ha desarrollado una intensa vida pastoral en las parroquias de Somió (Gijón), Boo (Aller), Tapia y Onís, de donde se marchó como capellán de emigrantes durante nueve años a Zaandam (Holanda) y pasó otros 32 años en Nuremberg (Alemania). Haciendo gala de una memoria realmente prodigiosa, el sacerdote repasa los episodios más significativos de una vida entregada por completo a los más desprotegidos.

Torga fue a la escuela rural de Tresali, donde guarda un recuerdo imborrable de su maestro José Miguel Mancebo, quien solo les obligaba a memorizar el Catecismo y poesía en castellano. Tenía 11 años cuando el nuevo párroco de Nava se presentó un día en la clase a hablarles del seminario y para preguntarles si alguno quería ser cura. «Yo era muy inquieto y enseguida levanté la mano», recuerda.

Ahí comenzó sus clases preparativas vespertinas, que acostumbraba a pirar para ir a jugar al fútbol con una pelota de trapo. Prosiguió sus estudios en el Seminario de Tapia, Donlebún (Castropol), Tapia de nuevo, el Monasterio de Valdediós y Oviedo. De aquella etapa recuerda que formaba parte de «un grupo revoltoso», al que se le denegaron las órdenes menores -que eran ostiario, lector, exorcista y acólito-, y reconoce que le costó dar el paso definitivo hacia la vida sacerdotal.

En junio de 1956, a la edad de 23 años, se ordenó sacerdote en Oviedo de la mano del arzobispo Javier Lauzurica y fue destinado como coadjutor a la parroquia gijonesa de Somió -«mi primera novia», comenta-, donde desarrolló cinco años de labor pastoral con los jóvenes. Fue el socio número 113 del equipo de fútbol del barrio, que por aquel entonces militaba en Primera Regional. Un buen día, le propuso al técnico del club, el exfutbolista del Real Oviedo, Sirio Blanco, si podía entrenar con ellos. «No sabe lo que se lo agradezco, así no habrá 'cagatos'», fue la respuesta del míster. En Somió vivió otra conversión: del Oviedo al Sporting.

Miseria en Buenos Aires

En 1960 se embarcó en una misión a Buenos Aires, junto a 680 sacerdotes españoles. Fue una breve estancia de cuatro meses, pero que le dejó marcado para toda su vida. Primero estuvieron en Ciudad de Tigre, en el Delta del Paraná, y después viajó a un suburbio bonaerense, lo que allí denominaban una villa miseria. Un arrabal sumido en el incesto y la promiscuidad. «Aquella miseria moral me desarmó, se me cayeron todos los esquemas», afirma. Estaba decidido a regresar allí para quedarse, pero su madre, de nombre Argentina, le suplicó que no abandonara Asturias.

Su siguiente destino fue como ecónomo en la parroquia allerana de Boo, una zona minera de gran religiosidad, «donde iban a misa más los hombres que las mujeres». Un día le propusieron los feligreses buscar alguna forma de ayudar a los más pobres. Él solicitó una lista para poder proporcionarles productos de primera necesidad. Pero hubo un beneficiario que rechazó esa solidaridad. «A mí el cura no me compra por una cesta», clamaba en el chigre Milio, 'El Ablaneru', un represaliado de la posguerra que no dudó en disculparse cuando supo la verdad.

Tras sellar las paces, Torga le leyó 'Las bienaventuranzas', del Evangelio de San Lucas, y le preguntó al buen hombre por la identidad del autor. «Eso tien que ser de un socialista», aventuró. Pero más espontánea fue su respuesta cuando el sacerdote le mentó a Jesús de Nazareth: «¡No me joda!, léamelo otra vez». Acabó regalándole «ési libru» y ganando un feligrés para siempre. Eso sí, 'El Ablaneru' quiso antes purgar su espíritu con los frailes de Oviedo. «No me atrevo a confesar con usted, porque tengo coses muy gordes», se excusó.

En Boo, Torga siempre dio la cara por los mineros, que trabajaban en unas condiciones laborales tercermundistas. En diciembre de 1961, hubo una catástrofe minera en el Pozo San Antonio, de Moreda, donde falleció sepultado un joven parroquiano. Dejó un entierro a la mitad para salir corriendo hacia la explotación. Tras aquella tragedia, espoleó a los trabajadores para que reclamaran a la empresa «una policía minera eficiente». Llegó a mediar ante el Marqués de Comillas, que era el presidente de Hullera Española, y sospecha que pudo forzar el cese del director de la mina, «que era un canalla».

Luego vendría la famosa Huelgona en la primavera de 1962, que Torga achaca «a una cuestión de trato humano». El epicentro del paro fue el pueblo turonés de Urbies, donde el sacerdote se comprometió a airear a sus parroquianos de Aller una huelga silenciada por el régimen. Lo hizo durante una misa, en la oración de los fieles: «Por nuestros hermanos, los mineros de Mieres y Turón, que se encuentran en huelga, para que se reconozcan sus derechos y se respete su dignidad de personas humanas e hijos de Dios», fueron sus palabras. En la siguiente misa, había ya casi 500 hombres: «Queríen oílo».

Fue desterrado como coadjutor a Tapia, y de allí de nuevo castigado a Onís por una homilía en favor de Juan XXIII. «Lo pasé muy mal», recuerda.

Tras un viaje por Europa en un Seat 600 que había pertenecido a la escritora Corín Tellado, le propusieron trasladarse a Holanda. Allí pasó nueve años con los emigrantes en Zaardam, cerca de Amsterdam, donde se hizo forofo del Ajax y de la 'naranja mecánica'. En otro viaje a Alemania, el que fue después obispo auxiliar de Oviedo, José Sánchez, le propuso cambiar de aires. «Era un desafío aprender una lengua con tanta dificultad», explica. En febrero de 1975 llegó a Nuremberg, donde permaneció hasta abril de 2007 llevando dos diócesis. «Hacía casi 400 kilómetros para celebrar las misas dominicales».

«Es mi segundo país, muy culto y con muchos valores, con un borrón muy grande con el nacional-socialismo, pero también lo tuvo España con la expulsión de los judíos. Los admiro mucho, menos en el fútbol: siempre quería que perdieran los alemanes, sobre todo el Bayern», afirma.